Jajame Israel

Rab Kahaneman Z"l

2007-12-20T15:46:00.000-03:00

El Rab Kahaneman Z"l fue Rosh Yeshiba de Ponevich, Gran sabio destacado de nuestro pueblo. Salvo a miles de niños de la asimilación luego del Holocausto.The Rab Kahaneman Z"l was Rosh Yeshiba of Ponevich, Great prominent sage of our people. Except thousands of children after the assimilation of the Holocaust.

Rab Plonchak Shelita

2007-12-19T15:41:00.000-03:00

El Rab Plonchak Shelita, Rosh Yeshiva de Slavodka, en una de sus visitas a la Argentina

The Rab Plonchak Shelita, Rosh Yeshiva Slavodka, in one of his visits to Argentina

Kaleber Rebbe y El Gran Rabino Isaac Sacca Shelita

2007-12-18T12:44:00.000-03:00

El Kalever Rebe HaRab Hagaon Moishe Taub shlita, en su visita a la comunidad A.C.I.S.B.A. en Buenos Aires, Argentina, junto al Gran Rabino de dicha comunidad Rab Isaac Antebi Sacca Shelita

The Kalever Rebe HaRab Hagaon Moishe Taub shlita, in his visit to the community ACISBA In Buenos Aires, Argentina, together with the Chief Rabbi of that community Rab Isaac Antebi Sacca Shelita

Rab Bergman Shelita

2007-12-17T15:31:00.000-03:00

Aca vemos al Gaon Rab Bergman Shelita en la cena anual del Heijal Ah Tora en Buenos Aires, Argentina. Invitado de honor asiste todos los años invitado por Maran Ah Rosh yeshiba Ah Gaon Rab Shmuel Arie Levin Shelita. Rab Bergman Shelita es Yerno del Rab Shaj Z"l

REFUA SHELEMA URGENTE !!!!

2007-06-25T18:03:00.000-03:00

El Rab Shteiman SHELITA ha sido internado en el dia de hoy en Bene berak.

Por favor pedimos leer TEHILIM, estudios, berajot y todo lo que cada uno sienta para su Refua Shelema.

REFUA SHELEMA RAB AHARON IEHUDA LEIB BEN GUITEL

Selijot

2007-06-14T19:24:00.000-03:00

Rab Shelomo ben Abraham Adret (EL RASHBA)

2007-04-30T20:36:00.000-03:00

Shelomo ben Abraham Adret, el Rashba fue uno de los eruditos judíos más importantes del siglo XIV en España. Creció en una adinerada familia de Barcelona. Sus principales maestros fueron Iona ben Abraham Gerondi y el Ramban, quien lo consideraba un alumno ejemplar.
De joven, el Rashba se involucró en temas financieros, siendo el rey de Aragón uno de sus principales deudores. Pronto se salió del negocio y se propuso como objetivo ser el Gran Rabino de Barcelona, título que mantuvo durante más de cuarenta años.
Era un autoridad reconocida en la Halajá (o Ley Hebrea) y escribió más de 1000 responsas a las comunidades judías del mundo incluyendo Alemania, Francia, Bohemia, Sicilia, Creta, Marruecos, Argelia, Palestina y Portugal. Fue por lo tanto un puente entre las culturas asheknazí y sefaradí. Gran parte de su responsa influyó en el trabajo de Iosef Caro y se hallan escritas en la Halajá del Shulján Aruj.
Prácticamente toda su obra se basa en explicaciones de pasajes dificultosos de la Tora. Otras tratan de temas comunitarios. El Rashba poseía la habilidad de organizar a las comunidades judías y sus instituciones.
Escribió la defensa contra las acusaciones hacia los judíos formuladas por miembros de la Iglesia, y trajo relativa estabilidad comunitaria en España.
El Rashba abrió una Ieshivá (casa de altos estudios judíos) que atrajo a estudiosos de todo el mundo. Escribió comentarios para diecisiete tratados del Talmud y el Torat HaBait, que trataba de la observancia y práctica ritual.
Aparte de ser un legalista, el Rashba estaba versado en filosofía y ciencia.

Rab Itzjak Luria. El ARI Z"L

2007-04-16T18:54:00.000-03:00

Itzjak Luria nació en Jerusalém, a donde su padre, ashkenazi de la Europa central, había emigrado después de casarse con una sefardí. Tras la muerte prematura del padre, el joven Itzjak fue educado por su madre, que emigró a Egipto donde su hermano, Mordejai Frances, rico comerciante, se había instalado.
El año de este traslado es dudoso. Según su propio testimonio, habría estudiado en Jerusalém con el kabalista Kalonymos. Sin embargo, la tradición oral sitúa su llegada a la casa de su tío a la edad de siete años.Rab Luria estudió en una yéshiva bajo la dirección del Rabino David ben Shelomo ibn Abi Zimra y su sucesor. Se mostró excepcionalmente dotado, cubriendo sus necesidades gracias al comercio y los negocios.
A la edad de 15 años, se casó con la hija de su tío, y los recién casados se retiraron a una isla desierta en el Nilo que pertenecía a su tío y ya suegro. Rab Itzjak Luria se consagró principalmente al Zohar y a obras kabalísticas anteriores, llevó una vida ascética y comenzó a tener visiones.
En 1569, siguiendo una llamada interior, se instaló en Sabed (zefat). Gozando rápidamente de una gran reputación, empezó a enseñar la kábala en la yeshiba y a brindar charlas en las sinagogas. Se interesó especialmente en las ideas de Moshe Cordovero, y estudió Kábala con él hasta la muerte de éste.
Él mismo murió en Safed, durante una epidemia, dos años más tarde.
Rab Itzjak Luria fue extremadamente reverenciado, sus discípulos le imputaron numerosos milagros, y le consideraban como un santo.

Rab Moshe Ben Maimon. El RAMBAM

2007-04-15T19:45:00.000-03:00

Moshé ben Maymon o Musa ibn Maymun (en hebreo משה בן מימון, y en árabe, موسى بن ميمون), también llamado Maimónides ("hijo de Maimon") o Rambam (el acrónimo de sus iniciales en hebreo)(1135, Córdoba - 1204, El Cairo), fue el médico, rabino y teólogo judío más célebre de la Edad Media. Tuvo una enorme importancia, como filósofo y religioso en el pensamiento medieval.
Nació en Atalaya Baja (Los Pepones, Vélez-Málaga), Al-Ándalus (Malaga, España) según algunas fuentes fehacientes no contrastadas, otros dicen que nació en la capital de Al-Andalus, es decir, Córdoba, el 30 de marzo de 1135, en el seno de una distinguida familia de jueces rabínicos, estudiosos y dirigentes comunitarios. Inició ya de pequeño sus estudios bíblicos y talmúdicos en la ciudad de Córdoba, pero en 1148 una ola de fanatismo almohade hizo que su familia tuviera que aparentar su conversión al Islam y cambiar a menudo de residencia por la España musulmana. Vivió en la ciudad de Almería, hasta trasladarse en 1160 con sus hijos a Fez. Allí residió durante sólo cinco años, debido a la intolerancia almohade que les obligó a exiliarse, primero durante unos meses, en Palestina y finalmente en Egipto. Maimónides residió allí el resto de su vida junto a su familia, en la ciudad de Alejandría y después en Fustat (hoy El Cairo, Egipto), ganándose la vida ejerciendo la medicina en la corte del visir Saladino y luego, en la del visir al-Fadl, hijo mayor de Saladino. Con este oficio obtuvo una gran fama y admiración popular. En 1177 fue nombrado dirigente de la comunidad judía de Egipto. Murió en Al-Fustat el 13 de diciembre de 1204. Posteriormente su tumba fue trasladada a Tiberíades, en Israel.
Su fama en la cultura europea se debe a su obra filosófica. Aunque ésta fuera muy discutida por el judaísmo, entre otras razones por su fuerte oposición al misticismo de los cabalistas y su influencia aristotélica, se le considera la mayor figura posbíblica (según el proverbio "De Moisés a Moisés no hubo otro Moisés"). En ciertos ámbitos más conservadores se le llegó a considerar hereje de su religión, manteniendo a lo largo de su vida confrontaciones religiosas con judíos y, en especial, hubo una fuerte oposición contra la secta de los caraítas.
Fue muy conocido por sus coetáneos como médico, dejando una importante huella en la tradición popular que muestra a Maimónides, sobre todo, como un médico a quien se atribuyen milagros que lo elevan al nivel de santo, un sabio juez y un rabino, que como un pensador y filósofo.

Fuente: Wikipedia

Rab Ovadia Yosef Shelita (completo)

2007-04-12T21:02:00.000-03:00

Rab Ovadia Yosef (רב עובדיה יוסף), (Bagdad, Irak, 1920) es un antiguo Gran Rabino de Israel, decididor rabínico de gran fama entre los sefardíes y líder espiritual del Partido sefardí y religioso Shas.
Rab Ovadia Yosef emigra a Israel a los 4 años, y estudia en la Yeshiva Porat Yosef en la parte antigua de Jerusalém. El Gran rabino Sefardí, el Rab Meir Uziel le concederá su título de Rabino a los 20 años.
Entre los años 1947 y 1950, preside el Gran Tribunal rabínico de El Cairo en Egipto. En 1968, le Rav Ovadia Yosef es nombrado Gran Rabino de Tel Aviv. Elegido para 10 años, consigue el título de Rishon Letsion, Gran Rabino Sefardí de Israel en 1973.
En 1963, con la ayuda del Gran Rabino de Vitry-sur-Seine, crea una asociación de ayuda a soldados ucranianos enrolados a la fuerza en el ejército danés durante la Primera Guerra Mundial. Desde ese puesto tendrá que pronunciarse positivamente en 1973 en favor de la Judaicidad de los Falashas (judíos de Etiopía).
En los años 1980, dirige la escisión de los Sefardíes del partido Agudat Israel (junto al rav Shach), escisión que originará el potente partido religioso sefardí de Israel, el Shass. Ovadia Yosef sigue siendo, (a principios de 2006) su principal líder espiritual.
Entre sus partidarios, el Rav Ovadia Yosef es famoso por su fantástica memoria y su conocimiento de todas las fuentes de la halaja a través de los siglos. Para muchos sefardíes religiosos, en Israel y en el mundo, el rab Ovadia Yosef tiene extraordinarias facultades, que otorgan un peso importante a sus decisiones rabínicas. En éstas, el Rab cita a veces cientos de obras de halaja para apoyar su posición.
El Rab Ovadia Yosef ha escrito muchas obras y en especial : Yéhavé Daat y Yabia Omer.
Su hijo, el Rab itzjak Yosef es el autor de la serie de libros Yalkut Yosef, que tratan de todos los terrenos de la halaja según las directivas y las decisiones rabínicas de su padre.

Muchas Gracias !!!!!

2007-02-09T11:52:00.000-03:00

Gracias a D-s Superamos las 500 visitas.

Thanks to God we passed the 500 visits

Rab Haim Palagi (1788-1858) (17 de shebat)

2007-02-07T04:04:00.000-03:00

Rabino de Esmirna, kabalista, experto en leyes. El rabino Haim Palagi era un autor prolífico. Setenta y dos de sus trabajos salieron a la luz, pero también se sabe que algunos de sus manuscritos fueron destruidos en el gran fuego que azoto a Esmirna en 1841. Cada vez que Rab Palagi publicó un libro nuevo, hizo una comida festiva y comió una fruta nueva, en la cual él recitaría la bendición de "She'he'jeyanu." (Hay un conflicto entre autoridades de si uno puede recitar esta bendición en honor de imprimir un libro.) En uno de sus trabajos, Rab Palagi describe su propia vida: Llamo al cielo y la tierra para atestiguar que desde la edad cuando podía controlar a mis facultades hasta la edad de 20, dedicaba día y noche al estudio de Tora, sin tiempo perdido. No tenía ninguna implicación con las materias mundanas. Desde los 20 a la edad 40, cuando mis niños eran dependientes de mí, me ocupé de las materias mundanas como corredor. Sin embargo, siempre que no tuve ningún trabajo, no di vuelta a la frivolidad y a las cosas derrochadoras, sino que volví a mis estudios. El hijo de Rab Palagi escribió de él: Su comportamiento con su familia y la excelencia de sus rasgos del carácter haciendo frente a ellos era único en el mundo. Él nunca hizo trastorno sobre cualquier edición de la casa; por el contrario, él hizo siempre insinuaciónes de la paz. Él nunca hizo trastorno en el ruido de los niños. Él los llamaba a él cada mañana para recitar las bendiciones de la mañana. Muy pacientemente, diario, él realizó la mitzvah de "enseñarás a tus niños." Él inculco en sus niños el temor a D-S. y nunca reírse de cualquier persona.

El Gaon de Vilna

2007-01-14T11:30:00.000-03:00

Rabenu Eliyahu ben Shlomo Zalman, el Gaon de Vilna (1720-1797).A los siete años de edad dio su primer discurso público y exhibió una intelecto completamente desarrollado. A los Diez años había avanzado al punto donde no necesitó maestro para sus estudios. El hijo del Gaon atestiguó que por cincuenta años su padre no durmió por más de dos horas en veinticuatro horas. Su anchura del conocimiento era asombrosa. Él era capaz de indicar de memoria el número de épocas que cualquier sabio fue mencionado en cualquier libro particular del Talmud. Su conocimiento de las partes reveladas y ocultas del Tora era más allá de lo normal. El Gaon consideraba al conocimiento "secular" un adjunto vital al estudio de Tora. Él estaba bien informado en casi todos los campos seculares.

Que su Zejut nos proteja por siempre.

Rab Israel Meir HaKohen el "Jafetz Jaim"

2006-11-30T19:12:00.000-03:00

Rab Israel Meir HaCohen Kagan es comúnmente conocido como el “Jafetz Jaim”, el nombre de su famoso trabajo con respecto a cuidar la propia lengua.
Nacido en Zhetel, Polonia, el 6 de Febrero de 1838, hasta los 10 años de edad lo educaron sus padres y luego se mudó a Vilna para proseguir con estudios religiosos.
Rechazando de plano el rabinato, el Jafetz Jaim se estableció en Radin (Polonia) y sobrevivió con una pequeña verdulería que administraba su esposa mientras él “llevaba los libros”. Pasó sus días estudiando Torá y difundiendo su conocimiento entre la gente común.
A medida que su reputación crecía, estudiantes de toda Europa llegaban hasta él y para 1869 su casa se reconocía como la Ieshivá (casa de estudios) de Radin.Aparte de su Ieshivá, el Jafetz Jaim era muy activo en las causas judías. Viajó mucho (aún con 90 años!) para impulsar la observancia de las mitzvot (preceptos) entre los judíos.
Fue uno de los fundadores de Agudat Israel, la organización religiosa judía, primero de Europa y luego del mundo. También se involucró activamente en asuntos judíos y ayudó a muchas otras Ieshivot a sobrevivir los problemas financieros del período entre las grandes guerras.
Ejemplificador de los versos de Salmos 34:13-14, "Quién es el hombre que desea la vida…? Guarda tu lengua del mal y tus labios de decir maldades,”
El legado más grande fueron los 21 libros que publicó. Su primera obra, Sefer Jafetz Jaim (1873),es el primer intento de organizar y clarificar las leyes con respecto a las malas lenguas (Lashon HaRá) y murmuraciones. Posteriormente compuso otros trabajos, Shmirat HaLashon, que enfatizaba la importancia de cuidar la propia lengua mediante la cita de los Sabios.
La Mishná Brurá (1894-1907), su comentario sobre las Leyes Cotidianas del Judío (su primera serie en el Shulján Aruj) se halla hoy día en muchos hogares judíos y es universalmente aceptado para decidir la Halajá (o legislar).
Creyendo firmemente que vivía justo antes de la llegada del Mashiaj y de la reconstrucción del Templo, el Jafetz Jaim escribió un trabajo en el cual enfatizaba la importancia del aprendizaje de los rituales sacrificiales, el templo y otros tópicos. También publicó libros que fortalecían aspectos de la vida judía incluyendo kashrut, pureza familiar y el estudio de la Torá.
El Jafetz Jaim falleció en 1933 a los 95 años.
Que se merito nos cuide y anule todos los decretos malos. Amen

Rab Itzjak Kaduri Z"l

2006-11-29T04:16:00.000-03:00

Rab Itzjak Kaduri cuyo apellido real era Diva se cree que había nacido en 1902 en Bagdad, Irak, hijo del Rabi Zeev Diva quien fuera comerciante de especias.
Luego de dos viajes a Jerusalem, en su juventud, decidió instalarse en Bagdad según el consejo de los Talmide Jajamim (eruditos) en Bagdad.
Luego de su segunda visita a Israel cambió su nombre de Diva a Kaduri y estableció su lugar de estudio en la Ieshivá Porat Iosef, en la ciudad vieja de Jerusalem. El Rab Iaakov Ovadia lo asistió durante sus primeros años en Jerusalem, abriendo su casa a este joven y enseñándole lecciones de Guemará (Talmud) por varios meses. En Israel se pudo discernir que había estudiado con los tzadikim de Irak, siendo un alumno aplicado en Torá y estudiante de los secreto de la Kabalah. Por otra parte, Kaduri se hallaba profundizando y corrigiendo permanentemente la kavanáh de las tefilot (plegarias). Durante muchos años formó parte del grupo de kabalistas que se reunían alrededor del Rabi Saliman Eliyahu. El más joven del grupo, Rabi Itzjak, se vinculó intensamente con el rabi Efraim haKohen, el líder de los kabalistas en Jerusalem y el padre del Jajam Shalom Cohen, hoy Rosh Ieshiva (jefe del centro de estudios) Porat Iosef. Más tarde se unió al grupo de kabalistas que estudiaban en el templo Oz Vehadar. Durante este período el Rab Kaduri se negó a aceptar tzedaká (caridad) y decidió ganarse la vida iniciándose en el negocio de la encuadernación, utilizando el poco dinero que había traído de Bagdad.La javuráh (compañía, compañeros) que se reunía alrededor del Rabi Efraim haKohen incluía a los líderes kabalistas más renombados de Jerusalem, como el Rab Ezra Addes, el Rab Aharón Abud, el Rab Shaul Shajarbani y el Rab Aharón Raful, quienes rezarían según las kavanot del Rashash (Rabi Shalom Shaharabi) y vivían en las habitaciones de la Ieshivá. Luego de casarse por primera vez, se muda al barrio "haBajurim" uno de los primeros barrios de la ciudad vieja de Jerusalem. En 1934 se le otorga al Rab Kaduri un espacioso departamento.Allí acuerda encuadernar todos los libros de la Ieshivá y copiar a mano ciertos libros raros depositados en la biblioteca, copia que guardaría en su colección privada. Antes de encuadernarlos los estudiaba cuidadosamente, tornándose un reconocido erudito en muchos trabajos. Con frecuencia los estudiantes de la Ieshivá iban a su casa a estudiar de esos libros. Al fallecer el Rab Efraim HaKohen, el Rab Kaduri fue seleccionado para liderar el grupo en 1949 hasta que, muchos años más tarde, inició su propia Ieshivá "Najalat Itzjak" A lo largo de su vida escribió muchos artículos, si bien otros cuantos nunca llegaron a manos de sus alumnos. Algunas notas atacaban a aquellos que se involucran en la Kabalah práctica sin el más mínimo conocimiento de los secretos de la Kabalah. Los secretos de los amuletos que prescribía para la salud o el éxito fueron dados a él, oralmente, por el rab Iehuda Pfetaia, quien también estaba muy comprometido con las kavanot de las tefilot. En uno de sus artículos enfatizó que las únicas formulas permitidas para escribir amuletos son las escritas por el Rabi Iehida Pfetaia “porque tiene fundamentos y bases en el lenguaje para pedidos de misericordia y en los nombres, sin error”. El Rab Itzjak Kaduri escribió varios libros de Kabalah, fundamentalmente las diferentes fórmulas para amuletos, pero se negó a imprimirlos y distribuirlos, manteniéndolos en su ámbito privado y para aquellos familiarizados con el.Cuando la gente se allegaba a él para solicitarle amuletos, el Rab insistía en que recitaran cierto Salmo por determinado período y dejaba claro que sin la completa observancia del Shabat, dicho amuleto no otorgaría beneficios. Su vida entera estuvo dedicada al estudio de la Torá. Según sus estudiantes se sabía libros completos de memoria, recordando párrafos enteros de una sóla léida de cada libro nuevo que llegaba a sus manos. Mientras estudiaba sostenía su barba blanca, menos en Shabat para que no cayera ningún pelo. Cuando un pelo de su barba caía lo guardaba en una cajita especial.También era un firme adherente al ascetismo en el habla. Jamás dijo una palabra sobre otros y mantenía su distancia de aquellos que hablaban demasiado. Cada luna nueva viajaba a través del país para visitar las tumbas de otros tzadikim. En general, hablaba demasiado poco. Por muchos años él no decía las lecciones sino que hacía que otros las dijeran en su presencia. Sólo hacía comentarios si lo consideraba necesario. Su esposa, Sara, quien administró su modesto hogar falleció en 1989. Cinco años después el Rabi se volvió a casar a los 92 años. La mañana de su entierro la policía comenzó a cerrar las calles y miles iniciaron su despedida la noche anterior, durmiendo en las calles. Aparentemente la fuerza policial subestimó la cantidad de seguidores. Entre los acompañantes se encontraban el Rab Mordejai Eliyahu, el Rab Beniyahu Shmueli, el Rab David Batzri, el Rab Iehuda Addes, el Rab Ovadia Yosef, el Rab Shlomo Amar, el Rab Reuven Elbaz y el Rab Moshe Cohen.Todo ellos comentaron acerca del nivel del Rab Kaduri y refinada personalidad, su perfecto trabajo (avodá) a Dios, su devoción por el estudio de la Torá, su estilo de vida frugal y sus numerosos actos de misericordia. Antes de la procesión se anunció que únicamente a aquellos que se habían sumergido en la mikveh (baño ritual) se les permitiría cargar el féretro. Por más de 8 horas la gente se acercó para dar su última despedida; y cerca de las 3 de la tarde el féretro llegó a su lugar de entierro, sus alumnos y líderes kabalistas recitaron Shelosh Esre Midot y Kabalat Al Maljut Shamaim.
Le suceden al Rabi Itzjak Kaduri Z”L un hijo, una hija, nietos y otros descendientes.
La levaiha fue algo increible, 300.000 personas unidas recitando el "Shema Israel", el "Shelosh esre midot", algo que jamas en mi vida podre olvidar.Que el zejut del Rab Itzjak Kaduri Z"l nos cuide por siempre. Amen.

Rab Dr. Iosef Oppenheimer

2006-11-22T20:45:00.000-03:00

Nació el 19 de Tevet de 5671 (18 de enero de 1911), en Frankfurt am Main, donde su padre, Leopoldo Oppenheimer tomaba gran intervención en la vida comunitaria judía y estaba a la cabeza del agrupamiento regional de la Agudat Israel, cuyo delegado fue en las dos primeras Knesiot Guedolot en Viena.
Fue durante 9 años alumno del S.R. Hirsch Realschule de la congregación ortodoxa “Israelitische Religionsgesellschaft”. Al concluir sus estudios en aquel colegio, prosiguió en la Ieshivá dirigida por el Rabino Iosef Breuer sz”l, estudiando simultáneamente Filosofía e Historia en la universidad. Continuó sus estudios en las universidades de Heidelberg y Berlín. En esta última ciudad, fue alumno del Rabino Dr. Iosef Wohlgemuth y del Rabino Dr. Moisés Auerbach. Desde 1932 estudió sucesivamente en las Ieshivot lituanas de Telshe, Kelme, Kamienice-Litewski (Polonia) donde recibió su Smijá del Rabino Baruj Dov (Ber) Leibowitz y de otros famosas autoridades rabínicas.
En 1938 se dirigió a Zürich para finalizar sus estudios seculares en la Universidad, pero debió permanecer varios años en un campo de trabajo forzado creado para refugiados judíos en Suiza.
En 1944 se casó con Margarita Cahn (de la familia del Rabino de Fulda Dr. Miguel Cahn) quien le dio 4 hijos y 2 hijas.
En Zürich actuó como presidente del grupo regional de Agudat Israel y ocupó el cargo de Rabino de la “Israelitisehe Religionsgeseilschaft” de Basilea interinamente.
En 1949 recibió el título de Dr. en Filosofía, en la universidad de Zürich por una tesis de doctorado sobre “Nicolai Hartmann y la lógica matemática”. En aquel año pasó a ser Rabino de la congregación “Nederlands lsraelietische Hoofd-Synagoge” de Amsterdam.
En 1953 fue llamado a tomar el cargo de Rabino de la congregación “Ajdut Israel” (Concordia Israelita) de Buenos Aires como sucesor del Rabino Dr. Hermann Klein sz”l quien ya estaba muy anciano y no podía ejercer más en aquel cargo. En este puesto permaneció hasta sus últimos días.
Durante su ejercicio, y con mucha dedicación personal, se creó la escuela integral R. Iosef Caro, en la que trató de reproducir lo que había sido el ideal de R. Sh.R. Hirsch de una escuela en la que se dictan las materias seculares de acuerdo al ideario de la Torá.
Simultáneamente y con ayuda de colegas de Poalei Agudat Israel, fundó el colegio “Jazón Ish”, y más tarde el primer Seminario de Maestras “Beit Iaacov”, de cuya dirección se hizo cargo sin cobrar honorarios durante muchos años. Cuando se fusionó esta escuela con la escuela Heijal haTorá, este seminario pasó a formar parte de esta última escuela, y así quedó hasta hoy.
En enero le 1981 realizó su último viaje a Israel, a cuyo regreso continuó con sus actividades como Rabino de nuestra congregación. La muerte lo sorprendió en plena labor.
En el año 1971 editó una obra sobre “Ma’aser”. Realizó un amplio trabajo sobre Control de la Natalidad y sobre Casamientos Mixtos. Estos tres temas aparecen por primera vez en idioma castellano en el libro “Orientaciones”. En 1975 publicó “Veikaré Shmó Beisrael” en idioma hebreo. Publicó muchos trabajos en diferentes revistas como por ejemplo en la revista mensual “Hamaor”. Después de fallecido, se publicó su obra sobre aspectos halájicos de la medicina (en hebreo) bajo el título “Rofé Israel”.
El día de Taanit Esther, 13 de Adar Sheini 5741, la Comunidad Judeo-Argentina y en particular nuestra Asociación religiosa Ajdut-Israel, se vio conmovida ante la irreparable y sensible pérdida, tan inesperada, de uno de sus principales guías espirituales de reconocido renombre en todos los ambientes y respetado por igual entre religiosos y no religiosos: el Rabino Dr. Iosef Oppenheimer, de bendita memoria. Estudió durante largos años en diversas Ieshivot de Europa, donde adquirió vastos conocimientos en Torá, Talmud y demás materias judaicas, hasta recibir la S’mijá de sus maestros como Autoridad Rabínica.
Se instruyó además, como muchos de nuestros grandes sabios, en diversas materias seculares, como ser: filosofía, medicina, astronomía, etc., con el objeto de acercar hacia el cumplimiento de las Mitzvot a la intelectualidad judía. Fue una de las pocas personalidades rabínicas de nuestros días y la única en nuestro medio que reunía dichos conocimientos.
En la vida cotidiana, guiado siempre por las leyes de la Torá, se cuidó de cumplir minuciosamente cada precepto, caracterizándose por su gran rectitud y aprehensión a la verdad, la equidad y la justicia. Tenía especial cuidado de no hablar nunca mal de sus semejantes (Lashón Hará), ni permitir que otros lo hicieran en su presencia.
Siguiendo las enseñanzas del Musar, forjó su propia personalidad, extremadamente modesto y temeroso de D’s. Tal era su sencillez que prefería menoscabar su persona, si con ello contribuía para el bien de sus semejantes y evitar el menor enfrentamiento entre personas. Atendía con suma atención, delicadeza y humildad cualquier problema que se le consultara sin jamás hacer distinción entre las personas. Tenía pues, una personalidad sensible a lo ajeno, de noble pensamiento y humilde corazón La finalidad de su vida era servir al Eterno y a su pueblo, denominándose a sí mismo: “un servidor de los servidores de D’s” - Eved L’Avdei Hashem.
Dedicó días y noches a escribir libros cuyo único propósito era esclarecer a sus hermanos los valores judaicos, a fin de acercarlos a nuestro acervo espiritual y al cumplimiento de los sagrados preceptos de nuestra Torá, para lo cual también fundó el seminario para maestras Beit Iaacov.
Los años posteriores al holocausto se caracterizaron por un profundo dolor por las pérdidas a nivel humano, y por la humillación que habíamos sufrido todos los judíos como nación. La gente esperaba utópicamente algo nuevo que se diferenciara de lo “viejo” que simbolizaba la persecución y el sufrimiento. Había en aquel momento una creencia desmedida en que el flamante y moderno Estado de Israel, crearía aquel nuevo judío orgulloso y luchador que ya no se dejaría despreciar - como se interpretaba por los acontecimientos del viejo mundo. Al mismo tiempo, y a nivel local, debido a la ignorancia de la gente del significado verdadero de ser judío (los judíos que habían llegado a comienzos del siglo concurrían a sinagogas de estructura “ortodoxa”, pero muy influenciados por los dogmas “mesiánicos” del socialismo), avanzaba la inclinación a “reformar” el judaísmo reforzando la noción que lo antiguo era desechable y convirtiéndose en un polo de atracción para la juventud desorientada. Eran épocas muy críticas y pocas comunidades se mantenían fieles a la ley. La presión interna por modificar ciertas pautas del rito de la Tefilá, a fin de permitir una apariencia más “acorde a los tiempos”, también afloraba aun entre quienes apoyaban aquella fidelidad.
Lejos de dedicarse a despreciar públicamente a estos judíos descarriados (lo cual no hubiese tenido ningún resultado útil), redobló sus esfuerzos activos para sentar las bases de lo que sería la reconstrucción del pueblo mediante la enseñanza de la Torá. Desde el momento en que llegó al país, se unió a quienes tenían aquella misma preocupación - fuesen rabinos de otras comunidades o gente común - para revitalizar el cumplimiento de las Mitzvot.
Después de mucha dedicación, vio realizado su sueño, de inaugurar los cuatro modernos Mikvaot de nuestra Asociación, con el único y noble propósito de fomentar el cumplimiento de las leyes de la pureza del hogar judío. A fin de ayudar a la gente a sortear los habituales prejuicios muy comunes en aquella época en contra de este precepto tan vital, introdujo en ella todos los detalles de higiene y confort que se podía imaginar en aquel momento.
Tal era su humildad, que cuando después de 10 años de mucho esfuerzo se inauguró la Mikvé, preparó la placa de bronce en la entrada mencionando - aparte de los donantes - que su predecesor Rav Klein sz”l había sido el propulsor de la idea de construir ese sitio, omitiendo su propia intervención. Solamente después de ser presionado por las autoridades del Bet HaKneset, incluyó su nombre en aquella placa.
Su preocupación por todo lo espiritual, no sólo consistía en la práctica de los valores éticos morales y religiosos de nuestra Torá, sino que procuraba poner al alcance de cada uno el medio para cumplirlos, de allí su inquietud por elaborar productos Casher y el esfuerzo personal de confeccionar año tras año una lista con todos los productos alimenticios, que las distintas fábricas producen en nuestro medio, esclareciendo así cuales son aptos de con sumo y cuales no están permitidos según la Halajá; y todo ello no obstante el sacrificio personal que le ocasionaba el traslado a los distintos lugares, aun en momentos en que su estado de salud era precario.
Si bien podía haberse trasladado a los distintos sitios en donde estaban las plantas de elaboración con un automóvil rentado, no aceptaba desembolsar dinero - aunque fueran tan solo pequeños montos - del erario comunitario, pudiéndose realizar esos viajes de manera más económica (colectivo + tren + sulki…).
Las obras que ha construido durante su vida continúan y siguen dando los frutos deseados; a través de ellas nuestro abnegado Maestro y Rabino sigue sirviendo al Creador y a su Comunidad aún después de haber dejado este mundo. Su ejemplo, sus enseñanzas y su espíritu siguen junto a nosotros.
La Mishná, en el tratado de Sotá, folio 47, expresa que a partir de la muerte de Iosi hijo de Ioezer, hombre de Tzeredá, y Iosi hijo de Iehudá, hombre de Ierushalaim, se anularon los Ashcolot, cuyo significado según el Talmud, es el individuo que reúne todas las cualidades y virtudes que coronan al ser humano y que al decir de Rashi son tales como: La sabiduría de la Torá, temeroso de D”s y misericordioso con sus semejantes; cualidades estas que sin duda alguna coronaban la excelsa y conspicua figura de nuestro venerado e inolvidable Maestro y Rabino sz”l.
(Estos escritos forman parte de la introducción del libro “Orientaciones” que se comenzó a editar en honor a los 25 años de ejercicio del Rav, pero terminó por publicarse en su recuerdo después de fallecer.)

URGENTE

2006-11-20T22:53:00.000-03:00

POR FAVOR EN CADA TEFILA, CADA BERAJA AGREGUEN ANTES UNAS SIMPLES PALABRAS: "REFUA SHELEMA RAB ABRAHAM BEN MIRIAM" Y EL QUE PUEDA, POR FAVOR QUE LEA TEHILIM TAMBIEN EN REFUA DEL RAB ABRAHAM SERUYA. MUCHAS GRACIAS.

Maran Rosh Yeshibe Shmuel Arie Levin Shelita

2006-11-15T19:49:00.000-03:00

Maran Rosh Yeshibe Shmuel Arie Levin Shelita.
Nacio en en barrio de villa crespo, desde muy chico se notaba en el un gran amor por la Tora. Viajo a israel para estudiar en la yeshiba de Ponevich donde se convirtio en el alumno mas cercano de quien fuera uno de los mas grande sabios de nuestro pueblo, el Rab Shaj Z"l. Se radico en argentina donde fundo la yeshiba Jafetz Jaim, donde dia a dia estudiando cientos de jovenes. Reconocido entre los sabios mas importantes de nuestra generacion es consultado de todas partes del mundo.
Pocos saben de su gran esfuerzo para mantener su yeshiba. Nunca se ausenta de las tefilot ni de los horarios de seder, siendo asi un ejemplo para todo am israel.
Grandes rabanim dijeron de el que todo lo que el pronuncia es integramente leshem shamaim.

Gran Rabino Aron Angel Z"L

2006-10-09T17:22:00.000-03:00

Nació en Bulgaria en 1913. Ultimo hijo de una familia numerosa, desde chico se despertó en el la vocación religiosa (su padre era rabino) que lo llevaría a dejar su casa luego de su Bar Mitzvá e ingresar al Seminario Rabinito de Rodas.
Brillante alumno, se recibe con altas calificaciones y con el titulo de Gran Rabino en 1935.
Inmediatamente, viaja a Jerusalem para profundizar sus estudios religiosos y para complementar su formación cultural se inscribe en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Hebrea de Jerusalem.
Para costearse los estudios, enseña hebreo a emigrantes europeos, recién llegados al país. Así es como conoce a la que seria su esposa y su remanso en los momentos difíciles. Doña Raquel Hasdai, fue hasta el día de su muerte, su compañera abnegada y su consejera certera.
En 1940, a los 27 años es nombrado por unanimidad, Gran Rabino de Alejandría (Egipto)
Sus amplios conocimientos de las leyes mosaicas, y de la jurisprudencia rabínica, su clarividencia, la rectitud de su juicio permiten que asuma con autoridad y competencia en 1948, con la aprobación del gobierno egipcio, la presidencia del Tribunal Rabinico (Bet Din) de Alejandría, y ser miembro de la Corte de Apelación Rabínica de El Cairo.
En 1956, a raíz de la guerra de Zuez, la comunidad judía ve peligrar su estabilidad y su tranquilidad. Mucha gente se ve en la obligación de abandonar el país en condiciones precarias. Ahí esta el Gran Rabino al lado de sus correligionarios, peleando, aun al riesgo de su seguridad, para mejorarles las condiciones de partida.
Solamente, cuando estuvo en juego la seguridad de su familia, se decidió a abandonar su puesto, en 1958, para emprender un largo viaje hacia la Argentina.
En Buenos Aires, se hace cargo del Gran Rabinato de la Asociación Comunidad Israelita Sefaradí.
El templo de la calle camargo 870, esta en construcción, la comunidad se esta organizando y el se pone al frente.
Crea los registros de casamientos, impone la presentación de certificados para cualquier tipo de trámite relacionado con el Templo y la actividad religiosa. Hace imprimir Hagadot de Pesah en fonética, libros para Rosh Hashana con tefilot en ladino.
En 1962, bajo su dirección y con todo éxito, se crea el primer grupo juvenil “Hatikva”
Con el Gran Rabino Angel a la cabeza del Templo Comunal, la Asociación Comunidad Israelita Sefaradí adquiere un lugar preponderante entre las demás comunidades judías de Buenos Aires.En esta época, la comunidad de Flores “Agudat Dodim” requiere de sus consejos.Como Asesor Cultural, transforma un pequeño Talmud Torá existente, en una moderna escuela primaria de doble escolaridad, la Escuela Integral “Maimonides”. Crea un Jardín de Infantes Modelo, y luego un colegio secundario que empezaría a funcionar en el primer piso del templo de Flores.
En 1988, por su importante trayectoria en la labor educativa, recibe el premio “Jerusalem” otorgado por el Departamento de Educación Religiosa al educador mas destacado de la diáspora.
En 1989, con la satisfacción de haber alcanzado su meta educacional (incluyendo la compra de un terreno para el colegio secundario Maimonides), se retira de la escuela.
En 1993 vuelve a su labor educativa, y se abre el Jardin de Infantes “Aleph” en el mismo lugar donde funciono “Ben Gabirol”.
Organiza un grupo de estudio sobre Quemará y Dinim que funciona los dias sabados a la tarde y sueña con crear una Ieshivá. No puede realizar su sueño. Fallece el 8 de Octubre de 1996 (26 de Tishri de 5757).
Siempre estuvo al lado de los que lo necesitaron. Supo escuchar y aconsejar, buscar soluciones a los problemas que se le plantearon, luchar para sostener sus ideales y mantener inflexibles sus creencias religiosas. Dio su vida por no abandonar su templo. Sus feligreses recordaran siempre su alegria en la Sucá y la sonrisa afable con la cual se despidio hasta el dia siguiente.
“E Hilel dijo: ´trata de continuar las enseñanzas de Aharón, que amaba la paz y corria en pos de ella, que amaba a sus semejantes y los acdercaba a la Torá´” (Pirke Avot)
Agradecemos la biografia a David Souss (Nieto del Rab Angel Z"L) y David Dercye

Rab Ovadia Yosef Shelita

2006-10-05T00:15:00.000-03:00

Rab Ovadia Yosef Shelita
Uno de los maximos exponentes sefaradim de la historia.
Sabio grande entre los grandes segun decian sus rabinos
El Rosh Yeshiba de Porat Yosef (y maestro del Rab Ovadia), Rab Ezra Atihe Z"L dijo: "Si la yeshiba Porat Yosef se hubiera creado para que de ella salga el Rab Ovadia Yosef, hubiera bastado para perpetuar el nombre de la yeshiba"
Nacido en Bagdad, radicado desde muy pequeño en Israel, vive en el barrio de Har-Nof y es visitado y consultado por personas y rabinos de todo el mundo. Hombre bendecido por Hashem con una memoria inigualable. Dicen que para que un libro ingrese a su biblioteca, previamente se lo aprende de memoria. (su biblioteca contiene miles de ejemplares). Una familia destacada en Am Israel, sus hijos son dirigentes de los mas prestigiosos lugares de estudio de la tierra de Israel y sus alumnos se encuentran en todo el mundo difundiendo la palabra de D-s